一个是信念的不同。
在八十年代和之前，人民心里🙈是有信仰有信念的。九十年代是个过渡期，在这个时期之中人们从向理🄡想努力慢慢实际起来，转变为向物质努力。
到了新世纪，什么理想啊信仰啊……呸！
咱们提钱就行。
另一个就是社会阶级的不同；在八十年代，虽然工作🞗🔖🀧岗位有差距，但是社会生产力就在那儿放着，人和人之间的差距并不大。要说谁家过得好一点儿，无非也就是平时能多吃几顿肉，逢年过节能多吃点儿罐头的区别。
等到了新世纪，经过改革浪潮社会分层已经基本固化，就像那个科幻小说《折叠北京》里边说的似🖙📅😝的，社会已经有了严格的分层。
人的教育背景，家庭背景，就业背景直接决🖊🐾🖊🐾定了这个人会在那个层次活动。对待什么大马二马这种新时代的英雄，人们已经没有仰望感。只有“他根本和我🌴就不是一种人”的自我安慰，然后无奈而争先恐的喊一声“爸爸！”
可九十年代是个什么情况？
九十年代不仅仅是🖱🖞📭这八十年代和新世纪的过度，它更是一个追逐的过程。在这个过程之中🁨🈗，牟其中这样出身平平，靠着机缘和自己的能力创造奇迹的人，那就🇯🜆是人们的精神领袖！
自打罐头换了飞机之后，经济日报发送长篇通讯《拳拳赤子心》对牟其中大💷🖢🔑肆赞誉，紧接着就是方位著的《东方大地的神韵—一代儒商牟其中》🀚♁🅚，李玉石的《牟其中之谜🝴🏛🚮》，还有袁光厚的《商海巨子——牟其中》和《牟其中——大陆首富发迹史》争前恐后的发表。
其中《东方神韵》长达8万字，都不能称作是通讯文章，完就是一个纪传体的小说了。这书一上市就被抢购一空，在93年上半年，这本书比新华字典卖的都好。🅧🈺🃔
打这🕤儿起，牟其中已经是无🜓数有志于经商，或者是所有拥有梦🎌🏫想和野心的人的精神偶像了！
这么样的人物，可不是说来云浩想请🃃🕋就能请得动🈵🂪的。
大佬来干什么呢？
大佬本身就是靠着对俄贸易出的名，之后凭借这个渊源，南德集团还一直做着对俄的物资生意。别看程六在冰城这头呼呼哈哈的，现在又花了几千万在赤🞭🗖塔那头建了个大市场，从行商变成了坐商。可是跟牟大佬和南德一比，只能说不入流。
现在在整个北面的倒爷里边儿，随便拉个人问一句哪个倒爷最牛X，答案肯定都是一致的——☻牟其中啊。