因从宜之便法，以应未有之变故，通万物之机密，以复三代之纲常。天地伟力，化生万物，概非无因，人以灵长，承恩受命，自具取物补道之责。达于物理，尽于物力，伦理之余，以力相补，则天地和鸣，永无失序。
葛洪当年于淮南受命主持创建工程院的时候，便撰写了一篇物理赋。
刨除其中那些牵强附会的神仙玄说，其主旨表达还是非常符合沈大将军的价值口味，这一篇赋文本身便避开了从人伦高度去辩证物理价值所在，而是认为人该洞悉天地于万物中寄存的道理，化用物力，以此作为伦理纲常的补充。
换言之还是应该以伦理教化为主，但若有实在伦理教化不了的执迷不悟之众，那就需要以物理手段去揍他。
这一番论调，虽离经典，但却不悖道理，尤其在胡虏肆虐、王道避走的大环境下，仍然受到了相当一部分时流的认同。尤其是那些深受乱世之苦的底层民众们，更是将此奉为一种至理。
若是单凭经义纲常便能够将那些禽兽之众都给说服感化，又何必再仰仗行台十数万王师奋战才能达于王业复兴？
这一篇赋文被截取部分刻碑立于洛阳西山工程院大门内，这也相当程度上化解了时流对于工程院超规格待遇的指摘。
除此之外，工程院的授学也极为广泛，不仅仅只有器理、械论，医药、术数、勘探、水经、陶冶之类，皆在课程之中。
当然这种形式上的褒贬，仅仅只是一种意义不大的纷争。单凭这些想要完全扭转世道长久以来所形成的观念上的认知偏颇，其实还远远不足。惟一一个放之古今四海皆准的道理，就是来自利益上的激励。
贼偷万家，古今不绝，唯利所驱而已，但也从未占据什么所谓的意识形态高地。
洛阳行台针对工程院在利益潜能上的挖掘，那也真是无所不用其极。自启泰元年便开始举办的洛阳华赏宴，便是其中的一桩手段。
所谓华赏宴，顾名思义，自然就是一种宴会的名称，只是这个宴还在其次，重点还在于“华赏”二字。
华为华物，赏为赏鉴，毕陈四方珍器华物，以供南北时流品鉴赞扬。对于经历过沈氏于江表崛起的江东时流而言，此类风格的宴会并不陌生，如今流通于世道各种奇异珍货，其中相当一部分都是由这一类的宴会上先为时流所知。
而事实也的确如此，启泰元年，沈大将军北入洛阳创立行台，秋后不久便毕集南北时流于洛阳城南西山摆设宴席，向南北时流推介产自天中神都坊的各种物货，以供这些有意通商的时流拣选物货种类订购售卖。
与江东时流所熟悉的物货展览所不同的是，除了往年于江表那些流程之外，又增加了一项新的内容，那就是将工程院引入其中。工程院本身并不负责生产，所展览的也并非商品，而是各种技术。
第一届的华赏宴，老实说举办的并不成功，当时河洛本身仍是残破，尤其洛阳新城不过刚得框架，甚至就连沈大将军都要暂住军营中，更不可能有大量空闲屋舍来安顿与会时流，会场布置也都极尽简陋。