“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物！”
潮水般的欲望再次涌来，萧业以咏叹读书法反复诵念，虽然脑海中仍是幻象纷呈，但是心灵却稳固下来，渐渐地，他意识到一个问题。
何为善恶？
打个比方来说，地球上的食人部落，把人杀死后分割，烹煮，部落里的小孩子围在一边欢呼，眼里满是对美食的渴望，如果你是旁观者，会不会毛骨耸然？
所以说，就一件事物而言，本身没有善恶，有善恶之分的是你，是你的经历让你共情，在你看来无比邪恶之事，在那个部落，则理所当然。
可以理解为鸡同鸭讲，不在一个频率。
直到此时，萧业才真正明悟何为无善无恶心之体。
心没有善恶，也没有情绪，正如天地不仁，视万物如刍狗，先天没有情绪，情绪源于后天，是现实映照内心，折射出的感官。
由后天返先天，是所有修士不可或缺的历程，可这并不代表必须剥离情绪，事实上也剥离不了，人只要身处于物质的世界，内心与现实就互相影响，不以任何人的意志为转移。
换个角度理解，心灵是白纸，现实是笔墨，现实与心灵交汇，无时不刻在心灵这张白纸上作画，留下独属于那一瞬的痕迹。
或许……这就是心猿意马的根源，也是佛门求空而不可得的原因。
除非超脱现实，进入一个纯精神的世界，才能求得真正的空，也就是说，空只存在于心灵，一旦意识脱离了心灵，空将不复存在。
进而推衍，佛门常挂在嘴边的的大自在、大逍遥、大解脱与大圆满在现实中根本不存在，只存在于自己的内心。
而佛门神通妙法可视为色相，在护持佛门的同时，又反过来阻碍佛门求取真谛，两者形成了悖论。
难怪佛门常说放下屠刀，立地成佛！
所谓屠刀，表义是杀人的刀，将之抽象化，则为神通法力，再进一步，概指色相。