其实中国的民族意识一直是有的，说中国没有民族意识是一种污蔑。你读中国历史，就可以看得出中国人对华夏族的认知是非常久远的，如果你不是华夏民族，任你百般强大，中国历史对你只有一种态度：鄙视甚至忽略。象秦统一六国的过程当中，被统一的远不止六国，秦国其实是灭了巴国、蜀国和义渠以后，才进入统一中原的步伐的🏤。而楚国在被秦国步步紧逼之后，灭了越国。中原地带和北面匈奴，也是跟燕赵打得不可开交，但在正史里面，这些跟六国相比，规模不小甚至更大的国家，其被灭过程几乎是被一笔带过的，为什么？因为非华夏族，在文化和历史中，他们的地位不重要。
例如，晋朝到南北朝的历史中，比重最大的永远是华夏正统。虽然华夏正统的朝庭往往不是当时最强的朝庭，但正史往往是是围绕着这些小朝庭去展开的，五胡建立的朝庭再大再强也是被忽略的，而且五胡为了统🆎🎟治中原，也自我汉化以追求长期统治。
再举个例子，北朝中的前秦有个汉人谋士叫王猛，在临死的时候对大秦天王皇帝符坚说：“晋朝虽然僻处江南，但为华夏正统，而且上下安和。臣死之后，陛下千万不可图灭晋朝。鲜卑、西羌降伏贵族贼心不死，是我国的仇敌，迟早要成为祸害，♳🌛应逐渐铲除他们，以利于国家。”符坚一直对王猛言听🖴🖱🖘计从，但却没有听从这条遗言，最后有了中国历史上著名的淝🍧水之战。
华夏的民族意识可谓久远，并且不是一种纯的血缘关系。狄夷入华夏者，华夏之；华夏出狄夷者，狄夷之。换句话说，我们对华夏族的🙈🈙认识是一种文化认知，而不是血缘认知。
由于中国历史长远，地域长期稳定在一个很大的范围内，地方和中央的政治对抗可谓历史久远，但这其实不是我们互相之间不认同，中国的农耕文化政治体系中不同地主的利益是区域化，如此才有了南洋水师在北洋水师战败之后希望日本人放人的国际🅈🄢政治笑话。这并不是因为南洋水师不认同自己是中国人，而是一种中国当时对国际政治不习惯和对国内政治过于重视的结果。因为对天朝来说：国内政治永远大于国际政治。国际政治在我们眼里永远是小问题，只有国内政治才是大问题。但当时的人没有意识到随着工业时代的来临，这种情况已经变了，因为工业化时代把世界变小了，以前遥不可及的国家突然一两个月之内就可以🌪跟我们开战了，这种情况当时代的人认知不够充分，依然以千年的政治习惯作惯性思考。所以作为政治先知，李鸿章提出了：中国遇到了数千年未有之强敌，中国处在三千年未有之大变局。
所以中国的国家民族意识从来都是有的，在秦汉得到了统一和加🅥强，而近代的历史笑话其实只不过是不适应时代的一种表现，并不是中国没有国家民族意识，中国人的情怀岂是日本这种蕞尔岛国能够理解？！如果他们能够理解，中国早就不存在了，日本人之所以不能够征服中国，就是因为日本人没有能从根本上理解汉文化。
西周分封制和宗法制！在血🆝🐤🁱统和🗰🟎文化方面，把中原本部的各色族群统一成了华夏族！🅃例如北狄、南蛮、东夷、西戎等战败民族都不断被其所吞并，华夏族的概念也越来越大。
中国的大一统思想由来已久。春秋战国时期，孔子心中的理想帝王就应握有一统天下的权威，所谓“礼乐征伐自天子出”。儒道墨法等各派思想中都潜藏着大一统的身影。老子主张以“一”为本，“道生一，一生二，二生三，🃴三生万物”，大一统从此有了本体论。🐫
秦始皇一统六国，车同文，书同轨，统一度量衡。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”确立儒家学说在中国的统治地位；实行“推恩令”，🙈🈙加强中央对地方的控制；经过秦汉两朝的努力，中国在政治上、经济上🝏🎤、文化上形成国家大一统的观念。
赵国人的挣扎与救赎：李⚛💃🏎牧的善战与勇猛依然无法逆转战国乾坤！
在一个战争成为常态化的年代，对于一个当兵的人来说，需要具备哪些素质呢？又有哪种当兵的人可以突出重围，在枪林弹雨中冲锋陷阵，可以运筹帷幄之中，决胜千里之外呢？在赵国名将李牧看来，战争其实不过是生命的片段。李牧的战争是要让位于生活的，在千千万万的士兵们眼中，李牧是最不像战将的战将。“起翦颇牧，皆为良将”这是古人对战国四大名将的评价，其中之“牧”就是李牧。跟白起、王翦、廉颇等人相比，李牧的名声要小得多，可是当白起被人称为秦国战神，廉颇被人称为赵国不败将军的时候，李牧的故事似乎更有人间♋气息。
这个世界上可能根本不存在你不得不做的事情，李牧驻守在边关的时候，一定常常询问自己：“我这样做到底是为了什么？”当白起屠戮六国，李牧不过还是赵国边关的一个小将，身穿盔甲，手持长枪，在夕阳落下的山头，李牧望着遥远的胡人帐篷，心中不过是更多沉♎🗮思。《史记》：“以便宜置吏，市租皆输入莫府，为士卒费。日击数牛飨士，习骑射，谨烽火，多间谍，厚遇战士。”当别的将领在思考如何打胜仗，李牧却在边境开市场收租税，以充斥军费所需。经历长平之战的赵国，已是国困民疲，李牧🄀没有给赵国朝廷增加麻烦，而是自筹资金。边境的沉思，李牧有所得。
李牧在军中推行的是军民一体政策，战时打仗，农时种地，闲时放羊，这跟秦国商鞅变法而后的作战方略相似。胡人作为春秋战国时代最强的北方部族，凭借轻、快、🄬来了就去和去了又来的不稳定作战方式，数百年来皆是诸侯列国们的心腹大患。而当赵国有胡服骑射，再有李牧这样的将领，无疑就是给胡人们唱了一首“凉凉”，史书有“多为奇阵，张左右翼击之，大破杀匈奴十余万骑。灭襜褴，破东胡，降林胡，单于奔走。其后十余岁，匈奴不敢近赵边城”，北方部族的恐李牧情绪如病毒般弥漫开🔤🂧来，随着一次又一次的战争失败，李牧成为胡人心中战神。
当时流传着这样一句话“李牧在，赵国在；李牧亡，赵国亡”，当秦军攻破赵国防线，与李牧军队遭遇，赵国军队在李牧的带领下，与秦国大军进行如胶似漆的对抗拉锯战。经历长平之战的赵国，国力已呈油尽灯枯，赵国已没有更多的力量来支持李牧的对外作战。而赵国庙堂⚬，人心沦丧，只求自保，越发昏暗，李牧在外完全就是依靠自身的补给🚞🔤和作战方式，才能多次以少胜多，抵挡住了秦国铁蹄进攻，让王翦等猛将也都无可奈何，可惜的是李牧自给自足的作战模式，居然被赵人认为是军令有所不受，将成为赵国朝堂的巨大威胁，可谓赵国之悲哀。
战国四大⚝名将里秦国白起功劳最大，杀人最多，却有着秦国深厚的国力作为后盾；王翦善谋略，更擅长于谋划全局，以灭国之战最为出名；赵国廉颇善守不善攻，而且后期一直求稳，没有太大功劳；唯有李牧，攻守兼备，所谓“攻必得，守必固”，四大战将之中可称为首。战场上的胜利成就了列国的高度关注，高度关注又成就了李牧在赵国的地位，但这种关注度渐渐又变成了无形的压力，增加了李牧与君臣们沟通的难度。中国的大多数战将往往见长于军事，在如何主动与朝堂沟通上总是存在被动，这就让赵国朝堂尤其是权臣们，逐渐就对李牧产生了巨大猜疑。
李牧在后期完全就是救火队长，哪里需要哪里窜，云中边关需要他他就北上打仗；赵国西部需要他，他就南下抗秦；赵王嫌他将在外君命有所不受，违抗军令，要罢黜他，他就回家养老；再需要他时请他出山，他就出来继续打仗，完全一副耿直性格。每每打了胜仗，李牧就杀猪宰羊，犒赏三军，边关的将士们过得如此的生活，李牧的边境就仿佛变成🇺了赵国兵将们的天堂之地，打仗有胜仗打，打胜了有酒肉吃，于是越来越多的兵将们都愿意死心塌地的追随李牧，甚至朝堂之中那些武将们，也越来越嫉妒李牧，这终于成为李牧的催命索。