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启泰三年秋，由大将军沈维周亲自负责督建的洛阳新城已经拔地而起，营建过半。虽然城池内外还有着众多施工工地，但雄城壮阔姿态已经完全彰显出来。
除了仍然营造的大城之外，周边郊野，伊、洛之间，更是农田成片，桑林广布，较之早年新复之时一片废墟荒土已经不可同日而语。
随着整片河洛大地元气逐渐恢复，洛阳周边的山川也渐渐生机充盈起来。尤其是位于洛阳新城南面不远的伊阙左右香山并西山，在最近这几天更是迅速变得繁荣起来，远远超过了其他地域。
伊阙周边的兴盛，山川景致秀美还在其次，其中最主要的原因就是启泰元年沈大将军行台入洛之后，首先便将早年位于淮南寿春的馨士馆并工程院迁移到了这里，分立于伊水两侧的山岭之间。
除此之外，尚有诸多民学分布于两山之间，使得伊阙周边处处都洋溢着一股浓厚的学术之风，也因此得到一个“天中学府”的雅称。
只是在这天中学府的盛名之下，仍然隐藏着一丝不和谐，那就是坐落于西山的工程院。工程院的存在，对于馨士馆等学府而言，那就是总感觉我们之间混进了一个怪东西。
馨士馆能够在世道中享有崇高声誉，这一点并不奇怪。且不说经义之学本来就是两汉以来传承悠久、治家兴邦的显学，单单馆中学士便无一不是南北硕学鸿儒，身载重誉。
而且馨士馆最大的优势便在于包容、全面，或许某一单纯学术方面，仍然达不到一些经学世家世代传承的那种精深与高度，但从总体上以及对世道的影响与覆盖，却不是那些蜗居乡土、闭门自守的经学世家能够企及的。
虽然此世仍然不乏经义深厚的人家以正统自居，看不上馨士馆这种庞博杂糅、不乏鱼目混珠的学术体系，但对于馨士馆的影响力却不能忽视。
尤其馨士馆从寿春转移到洛阳，又收罗大量经学传承与典籍之后，整个体系更加庞大，俨然已有经义正源的气象，反而那些传承悠久的正统经义学理被逐渐的边缘化。而这种势头，也促使那些保守的经义门户或主动或被迫加入其中，否则只能被世道所遗弃。
馨士馆能得盛誉，还在于一个海纳百川，兼容并包，可是工程院的强势崛起便有些撩拨时流底线了。
工程院的创建，主要还来自于早前淮南都督府的倡导力推。待到洛阳行台创建，工程院落址西山之后，来自官方的这种力推则更达到一个新的高度。
首先在管理构架方面，沈大将军亲自兼领工程院院长。而管理具体事务的则是南北都不乏誉望的丹阳小仙翁葛洪，以散骑常侍而领博士祭酒，单单在职位上便与太学、国子监官长达到了平级。
这种安排令时流有些无法接受，在他们看来，工程院所教授之器理、械论之流，无非生人庶用的技艺小术罢了，怎么能够抬到与经纶大道相提并论的境界高度！
虽然也不乏时流于这些道理上多有涉猎，但更多只是一种兴趣爱好和生存需求，在价值高度上并不觉得这些技术能够达到人伦教化那种高度。